DIMANCHE 17 OCTOBRE
La paternité
Certains réclament et d’autres pensent que la démission de tous les évêques de France serait souhaitable. Comme l’un de mes confrères sur radio Notre Dame, je pense que le « remède » entrainerait de nouveaux dysfonctionnements dans l’Eglise.
En effet je me rappelle les propos du prêtre chargé des dérives sectaires dans le diocèse de Lyon, au début des années 2000. Il regrettait que les dossiers s’accumulent sur le bureau de l’archevêque sans être traités. A cette période trois archevêques étaient décédés des suites de cancer. Entre le temps de maladie et la vacance du siège, cela causait beaucoup de retards dans la gouvernance. Si un évêque démissionne ces jours-ci, son successeur ne sera nommé vraisemblablement dans 6 mois au mieux. Mais si tout un groupe le faisait, il faudrait certainement plus d’un an pour pourvoir les sièges devenus vacants, voire beaucoup plus.
Sans entrer dans un tel projet, cela nous amène à réfléchir sur la durée des « mandats » dans l’Eglise. En effet, il me semble que lorsque les évêques et les prêtres se succèdent trop rapidement, cela nuit à l’établissement d’une relation de confiance et finalement à la capacité à accueillir les personnes dont ils ont la charge. Par exemple, lors de mes dix premières années de sacerdoce, mis à part les entretiens lors des mutations, je n’ai été reçu qu’une fois par un vicaire général qui, voulant faire le point sur ma formation continue, s’est aperçu que la fiche de mon dossier n’était pas la bonne. Une relation entre un prêtre et son évêque (à Paris avec son vicaire général), comme celle d’un paroissien avec son curé, prend du temps à s’établir. Benoît XVI, à la fin de son pontificat, s’interrogeait sur la légitimité des transferts d’évêque d’un siège à un autre. L’anneau porté par l’évêque est le signe de son alliance avec son peuple… Paroissiens et prêtres, nous mettons plusieurs années à nous connaître. Ce n’est que mois après mois que nous faisons vraiment connaissance avec ceux qui ne sont pas engagés dans un service paroissial. Tout cela nous amène à réfléchir à la nature de nos relations.
Nous sommes appelés à être père et non desservant. Je crois qu’il nous faut réellement réfléchir à cette paternité. On ne change pas de père. Le père reçoit ses enfants. Il ne les choisit pas. Le prêtre est envoyé en mission. Il n’est pas élu ou choisi par les paroissiens. Eux aussi ont à recevoir ce prêtre qu’ils n’auraient pas choisi. Cela crée une liberté de parole pour le prêtre qui n’a pas à se soucier de plaire (pour être renouvelé dans son mandat). Il peut donc appeler avec audace à la conversion. Cela ne le dispense pas de le faire dans la charité. Même si saint Jean Baptiste a traité ses contemporains d’engeance de vipère ce n’est peut-être pas ce genre de mots qu’il faut employer !
La paternité est en crise. Et les crimes commis par des prêtres sont une illustration extrême de cette crise car ils montrent une déviance dans le domaine de la chasteté. Au lieu de recevoir ceux qui nous sont confiés, on les prend, on se les approprie voire, si on est pervers, on en abuse. Je crois que dans l’Église comme dans la société nous avons à retrouver le sens de la paternité. En cette année saint Joseph, nous sommes appelés à contempler la figure de l’époux de Marie et, comme nous le rappelait le pape François, la chasteté de saint Joseph ne concerne pas d’abord sa relation à la Vierge Marie mais à l’Enfant Jésus, le Fils du Père.
Prions afin que nous sachions toujours davantage devenir père.
Père Xavier SNOËK
A propos du secret de confession
Il est essentiel de considérer d’abord que toute confidence faite à un prêtre ne relève pas du secret de confession.
La confession ou sacrement de réconciliation est un sacrement qui comprend une liturgie toute particulière comme tout sacrement. Ce n’est pas un simple entretien avec un prêtre. Il comprend prière de bénédiction au début, puis aveu des fautes avec expression du repentir, conseils par le célébrant et enfin absolution. Le pénitent est invité par le célébrant à accomplir ensuite une « pénitence » (prière ou démarche de réparation).
Enfin, en 25 ans de sacerdoce j’ai constaté que les personnes qui veulent se faire pardonner des fautes très graves se rendent dans des sanctuaires, des pèlerinages où le prêtre qui les accueille ne les connaît pas et ne les reverra pas, afin de bénéficier d’un total anonymat.
BREVE HISTOIRE